【1】@天涯历知幸
给大家推荐一部国产电影，1988年上映的《疯狂的代价》。（有剧透）
一对姐妹，姐姐已经参加工作，妹妹还在上学。
某天，妹妹被人性侵，受当时技术条件限制，一时没有抓住凶手。
姐姐在一名老警察的帮助下，发誓一定要帮妹妹讨回公道。
在这期间，不光街坊邻居不理解，甚至连父母也在埋怨姐姐：谁让你报警的？你让妹妹怎么做人？她名声坏了将来怎么嫁人？有这么个妹妹，连带着你名声都得坏！
姐姐理都不理，什么男朋友，什么工作，都没一件重要：逮住那个畜生，帮妹妹报仇！
最终，在她的不懈努力下，坏人被警察包围，堵在一栋高塔上。
你们猜结尾怎么着？
最大的反转来了！
姐姐没有把强奸犯交给警察，让他接受法律的制裁，而是直接把它从塔上推下去，啪嗒一声摔死了！
要知道，这可是1988年的电影，1988年啊！能在那个年代，有这样的立意，不愧是芦苇老师，编剧界神一样的存在
【2】老照片bot
Emily Wilding Davison，教师，英国妇女参政运动积极分子，曾九度入狱，狱中绝食而被强制喂食49次，为了争取女性选举权，她在1913年6月4日怀揣“votes for women”(给女人投票权)的横幅闯入赛马场，拦截国王乔治五世拥有的马，并因此导致头骨碎裂，于4日后不幸丧生，国王在事后的日记中写到“这是最令人遗憾和可耻的行为”，王后则称她为“可怕的女人”，但她的死亡震动了英国社会，6月14日，超过5000名女性参加了她的葬礼，并打出了“继续战斗，上帝会给与我们胜利。”的旗帜，她的墓碑上刻着妇女参政协会的口号:“Deeds not Words”(用行动代替语言)
P1－2 Emily Wilding Davison照片
P3 Emily Wilding Davison参加妇女运动时的留影
P4－5 事发现场
P6－7 Emily Wilding Davison的葬礼
【3】@冈瓦纳
不知道有没有人记得这样一个电影场景：民国时期，一个乡下老爷到了上海，看到霓虹灯上露大腿的女人，小心脏受不了，差点死过去，对他来说，实在惊世骇俗了
然而，女性平权运动，真就是这些惊世骇俗推动的。
女的抛头露面出去工作，曾经惊世骇俗吧
女的自己找男人自由恋爱，曾经惊世骇俗吧
有些地方女的穿裤子惊世骇俗，有的地方女的穿裙子惊世骇俗
······
现在女性很多日常生活方式，都是当年那些惊世骇俗的女性，让大家习以为常的。当然，这些惊世骇俗的女性往往付出了巨大的代价
然而，比较悲哀的是，这些代价，并不能改变全体女性的待遇。在一个地方已经习以为常的事情，在另一个地方，仍然是惊世骇俗，有些地方的女性不要说穿比基尼，连头巾都不能摘。
回过头来，还是说那个乡下老爷，为什么会被露大腿的女性吓个半死? 我觉得是他弱。上海那些女性，显然让他感到自己的无能为力
中国的平权运动才到哪里啊? 就听到不少年纪轻轻的男孩子说过头了过头了，其实，是这些小老头弱爆了。
【4】@游识猷
聊一下“厌女”这个概念。
前阵子在读康奈尔大学哲学系的Kate Manne写的《不只是厌女》（Down Girl: The Logic of Misogyny），里面给出的“厌女”定义，是我迄今为止最感共鸣的。
什么是“厌女”？直觉上，我们很容易觉得，厌女者就是讨厌女人的人，普遍地仇视女性，无法和女性正常相处，怀着对女性深刻的蔑视与仇恨。
然而，若以此“天真式理解”来理解厌女，许多厌女者就会为自己辩护说，我明明超爱女性，那些又漂亮又温柔又体贴又爱我的女性。
只爱服务于你的女性，而憎恨对你无动于衷的女性，这恰恰是厌女。
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还有人认为，厌女是不把女性当成完整的人，将女性物化。
Kate Manne认为，这个看法也不全面。有些厌女者并不是觉察不到女性也是人，她的人性反而恰好是问题所在──当在他的眼中，她的人性被给予了错误的人，或她以错误的方式、因错误的原因而付出。
这些厌女者同意女性有自己的独立心智，但是当这份心智看似导向错误的事物、以错误的方式、给予错误的人（比如给予她自己和其他女性，或者只给予特定男性）时，他就会认为，这些女性应该被粗暴而残忍地惩罚。
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Kate Manne认为，厌女，是给女性赋予“不对称的道德支持角色”。
厌女情结的功用，是执行和监督女性的臣属姿态，并维持男性的支配地位。
厌女情结之所以存在，是为了维持父权秩序——不断地监督女性去履行自己的“道德义务”“服务/支持/关爱的天职”，从而能从女性身上取得她的资源，享受她的关注，获得支配她的权力，并且在女性拒绝服从、不参与、态度轻忽时抗议她的“背叛”，惩罚她的“过错”。
厌女情结不会憎恨或惩罚所有女性，厌女情结憎恨的是那些“不守规矩”的女性。
厌女情结经常导向说教式打击，因为女性们（真实或是想像）的道德错误，而无情地羞辱她们。
厌女情结，是一股强大的敌意力量。女性会不会被这股敌意针对，要看她如何表现——如果她表现得乖巧听话，有时候可以逃过负面的结果（也有时候她无论如何都逃不过）。如果她表现得桀骜不驯或者只是漠不关心，就会被惩罚。她可能会因此被剥夺物质、社会状态、道德名声、知识资格，成就、自尊、骄傲，诸如此类。
社会就是这样控制和改造女性：透过激励或抑制的因素，形成正向与负向的增强机制。
女性不是单纯的人类同胞（human beings），而是被当成人类付出者（human givers）。她必须对男性展示尊重、认同、赞赏、服从，感激，注意力、同理与关怀。如果她付出得不够，或付出的对象不正确、没有用正确的方式或以正确的态度付出，她就会惹祸上身。
她不被允许和他一样，理直气壮地提出诉求并觉得自己有权获得。如果她真这么做了，真为自己寻求和男性相同的机会、支持、关爱、赞赏和注意力，就可能遭遇到厌女情结的怨怼、惩罚和愤慨。
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Kate Manne还打了一个比方。
想象一个人在餐厅里，他期待自己要获得恭敬的对待──顾客永远都是对的。他期待服务员关注他，款待他。他所点的餐点要被殷勤地奉上，还要伴随一个笑容。
现在，想像这个客人感到失望──因为他的服务员并没有在服务他，而是去招呼其他桌的客人，或者，她在懒散地四处闲晃，或单纯在做她自己的事，因为不明原因而忽视了他。
更糟的情况是，她好像期待反过来从他身上获得服务。似乎他成了服务员，而她是顾客。
这个人会觉得困惑，不满，乃至憎恨。他觉得她是个坏服务员，不守规矩，擅离职守。
在他看来，她显然“未尽本分”。她的冷淡等同于羞辱和厌恶、不知情等同于刻意忽视、和人聊天等同于嚼舌，而对他提出要求就等同于勒索。
***
当一个人默认，男性应该受制于比较少的社会、道德和法律限制，而女性应该更“有道德”更受限制——这是厌女。
当一个人厌恶女性做某件事，但男性做同样的事情却不会引起ta同样的敌意——这是厌女。
当一个人默认，女性应该是奉献、关心、慈爱与体贴的，而非渴望权力的、冷漠的、有支配力的；认为追逐权力的男性是强大，追逐权力的女性是本质道德败坏——这是厌女。
当一个人默认，有些荣誉/权力/位置应该是属于男性的，企图争夺的女性显然是①对她周围的弱势者不够关爱体贴；②试图不正当地窃取她没有资格获得的权力；③因为前述两点，她的道德显然有问题——这是厌女。
当一个人默认，女性有对他付出的义务，而不该提出要求；女性应该对他心怀感激，而不是无动于衷——这是厌女。
当一个人默认，照顾他人的工作可以带给个人满足感、对社会而言有其必要、在道德上有其价值，但这份照护工作只适合女性，并不适合男性——这是厌女。
当一个男性默认，自己（以及自己的哥们）有资格要求女性们提供照顾、安慰、关心，以及性、情绪和生殖劳动时——这是厌女。
一个人完全可以爱他的母亲，爱他的姐妹，爱他的妻子以及历任没有辜负他的女友，而依然是个厌女者——因为他只爱服务于他的女性。
【5】杜德伟缅怀吴孟达的长文
【6】@唐不闻
我小的时候，对钱有一些很不正常的看法。
比如我认为钱是万恶的，所以只要和钱相关的人和事也都是不道德的。我还认为爱钱的人在精神上都是下等的，比如我自己就耻于谈钱，出手阔绰，长期视金钱如粪土，因此很多人都爱交我这样的好朋友。
之所以形成如此畸形的观念，大约一是因为从小不缺钱，二是因为这种观念在一部分虚伪、愚蠢的人当中非常流行，有很强的迷惑性。我小时候虽然不虚伪，但显然在这个问题上有些愚蠢。
我们那时的风气，还可以用王朔的一段话来印证：“都是叫那帮正人君子害的，天天说钱是万恶之源，君子晓于义，小人晓于利，弄得我们这种老实巴交的读书郎一提钱就有极大的心理障碍。年轻人啊，你们真是不知道我们是从一个社会风气多么虚伪的时代过来的。”
如今我年纪不小了，理智多了，自己也开始当家，几乎日日、时时都在和金钱打交道，生活的历练让我对钱有了一些不同的看法。
我以为钱是一个好东西，它能降低生活难度。钱当然不是万能的，但这世上也没有其他什么东西是万能的。钱的好处是，至少在遇到可以用钱能解决的问题时，少了不必要的烦恼。
我还以为，钱能保障一定的自由和生活品质。要吃晚饭，有100块，一定比只有20块选择要多。要出去旅游，预算5万肯定比5千能去的地方多。更重要的，有了一些钱的好处是，面对不舒服的事情，更有拒绝的勇气。
我更以为，钱和道德是没有关系的，怎么去挣钱和怎么使用钱才有。能通过不损人的途径挣钱是一种很了不起的本领。那些已经挣到钱的人，愿意回馈社会是行善，不愿意也是个人自由，不应该被责骂。
我也以为，把有钱作为择偶的条件，并不比“漂亮、身材好、学历高”这些要求过分。尤其是女性，往往择偶时重视家境，就会被很多男人鄙视为拜金，除非这个正在择偶的女性是他们自己的女儿。
过去我强加了许多善恶道德在钱身上，现在我知道那其实不应该是钱的属性，而是人的属性。现在我把钱当成生活里一件十分重要、十分方便的东西，我和我的家人不仅需要它，正大光明追求它，并且再也不羞于提及自己有多喜欢它。【13】
【7】读书人冯学荣
我们大家都知道“汉奸”这两个字。
汉奸这两个字，是从什么时候开始有的呢？
答案是：清朝。
清朝以前，中文里面，是没有“汉奸”这个词的。
“汉奸”的称呼，是从清朝开始才有的。
那么，为什么清朝会创造出“汉奸”这个词呢？
答案是：因为清朝是满清民族的天下，凡是反对满清统治的汉人，都是“汉奸”。
也就是说，“汉奸”这个词最早的意思，不是卖国贼，而是专指反对满清统治的那部分汉人，是“汉人当中反对清廷的人”，简称“汉奸”。是这个意思。
最早使用“汉奸”这个词的皇帝，是雍正皇帝，当时雍正皇帝在苗族地区，实施“改土归流”，但是有一些汉人和苗族联合在一起，反抗清廷“改土归流”的政策，这部分汉人，被雍正皇帝称作“汉奸”。
后来随着历史的演变，这个词的意思，发生了变化，最终变成了卖国贼的意思。
它的本意，不是这样的。
历史，就是这样有趣。
【8】遇罗克的一个妹妹和两个弟弟
1、遇罗克有一个妹妹，叫遇罗锦。她是1946年出生，1961年考上北京工艺美术学校，读了四年刚毕业不久文革就开始了。因她的日记和她哥哥事件牵连，被拘留，后被判到河北茶淀站清河劳动教养三年。
1969年结束劳动教养后分配到河北临西县一小村插队落户。1970年迁至北大荒落户，并在那里与当地一知青结婚，他们婚后生有一子，但由于没有感情基础，4年后离婚。1978年7月，经人介绍遇罗锦和北京某厂工人蔡钟培结婚。两年后遇罗锦向北京市朝阳区人民法院提交了诉状，提出离婚。此离婚案引起了大讨论，轰动一时。
“文革”结束后不久，遇罗锦发表了报告文学《一个冬天的童话》，在文坛引起很大震动。该文最早发表于《当代》杂志1980年第3期，先后被译为德、日、英、法四国文字介绍到国外，引起了强烈的反响。她的作品以朴实无华的笔触、真实强烈的感情讲述发生在那个特殊年代里的悲惨的故事，是伤痕文学的重要作品之一。后来还写出姊妹篇《乾坤特重我头轻》。
据说，与蔡钟培离婚后不久，遇罗锦与北京钢铁学院的教师吴范军相识并结婚。1983年，曾经翻译《一个冬天的童话》的一名德籍华人出版商邀请遇罗锦到德国短期访问。其后遇罗锦辗转定居在德国，一直没有回来过。其间她多次想接丈夫赴德，但吴范军坚决不去。1992年，在僵持的情况下，吴范军主动提出离婚。1993年，遇罗锦和德国人海曼结了婚，后面的生活，据说是过得相当安宁愉快。
2、遇罗克的大弟弟遇罗文，他是1948年出生，65中高中生。1969年2月到陕北甘泉县插队。1971年和弟弟遇罗勉一起由陕北转到姐姐所在的北大荒——莫旗汉古尔河公社插队。1975年被当作“窝赃、销赃犯”抓了起来，判了5年徒刑。1979年12月平反回京，2000年出版了24万多字的回忆录《我家》。2001年移居美国，从头打拼。据说他很早就有经商头脑：在北大荒莫旗插队之时，个人搞副业还是作为“资本主义尾巴”被大力批判时，遇罗文就敢于率领着弟弟、姐夫一干人等走村串户的照相挣钱。
3、遇罗克的小弟弟是遇罗勉，他中学毕业后跟二哥先到陕北甘泉县插队，后来也到北大荒莫旗插过队。后来他成为有成就的电子工程师，因为技术成果突出，80年代被评为北京市劳模，他有着父亲酷爱围棋的基因，他居住北京。
【9】Hayeking
【斯大林式计划经济的4个批判者】
1.米塞斯，取缔私人财产，就无法产生真实的交易，没有交易就没有价格信号，没有价格信号，理性经济计算是不可能的，因此计划经济是不可能的。
2.哈耶克。我赞同米老师，而且，补一刀，由于局部知识不可能以集中方式收集存贮传播和利用，由于计划经济与知识分工不兼容，搞计划经济是通往奴役之路。
3.波普尔。我赞同米老师和哈老师二位的洞见，我再补一刀，由于人类历史进程严格受到知识创新和技术进步的影响，而知识创新和技术进步对未知领域的探索，关键问题是，“未知的也是不可能计划的”，因此，人类历史进程不可能按照神谕哲学家——伪装的上帝指明的所谓历史发展规律——就像一卷已经录好的磁带那样展开放映。而伪装的上帝——神谕哲学家所设计的组织经济的模式——计划经济也是无稽之谈，不足为信。
4.迈克尔.波兰尼，我同意米老师，哈老师，波波老师的意见，不过我必须指出一个你们都忽略了的一个惊天大秘密：斯大林模式的计划经济的所谓成功是装扮的——在地下黑市、政府默许的商业项目和参考国际市场上的价格信号的精心掩饰下，中央计划经济获得巨大成功，这实际上是一个漫天过海的巨大骗局。亚当.斯密的“看不见的手”竟然以另一种方式回归， 它实际制造“计划经济”的成功，它在地下，经过精心的掩饰，功劳全算在看得见的手——计划之手上了。这不是斯密的“看不见的手”的奇怪的回归么？
【10】@严锋：王国维先生说有三种悲剧，第一种是坏人造成，比如秦桧陷害岳飞。第二种是偶然盲目的命运，比如天上突然掉下块大石头把人砸死了。第三种悲剧最高级，是没有坏人也没有大石头，就是在日常生活中，大家吃吃饭，聊聊天，看看戏，抓抓蝴蝶，然后就悲剧了......这就是《红楼梦》，鲁迅称之为“近乎无事的悲剧”。这种悲剧是无形无象，无所不在，无人无辜，故无处可逃。
@传播学邓建国:还有一种古希腊的罗格斯悲剧：为逃离悲剧而努力，结果加速了悲剧的到来；以引向人类解放为目标，结果铺就通向奴役之路。
【11】1945年，美国士兵在报纸上看到希特勒死亡的消息。当时光是标题就占了半页。
来源：新浪微博 由 喷嚏网 综合整理
