【1】@宁远
说什么都轻了，索性一年比一年沉默。今天无数朋友发来消息，说我被热搜了。那么大的事，那么多生命没了，而我这么小，还活着，不配被人想起。
13年前的此刻，我坐在主播台，没想到这一坐就是三天三夜不回家。
我记得有位同事走过来，拍拍我的肩膀说，不要慌。
休息的时候就躺在主播台下面的地上，不敢睡太沉了，余震倒没多怕，担心的是打鼾了声音传出去。我睡觉的时候是另一位同事在直播。
七天时间没洗澡，也不是没时间洗，就觉得万一光着身子死了有点难看。有一晚全成都人都跑大街上躲余震了，我们有位同事拿一根细线拴个耳机掉在他座位上方的电风扇上，说，这个耳机大家注意，掉下来了我们就跑。但其实没人注意，也没一个人跑。
成年后体重从没下过110斤，直播七天后97斤。
一直绷着，绷不住在直播间哽咽，心里愧疚，下了直播一个人躲洗手间把眼泪忍回去。
唯一的一次大哭，是难得的休息日回家给自己煮了碗番茄煎蛋面，放了几片白菜叶子。绿叶子，红番茄，鸡蛋煎得黄黄的，配着白色面条，心想活着真好啊。眼泪就止不住了。
在什邡一处帐篷安置点，有个断了一条腿的灾民笑着对我说，他觉得自己太幸运了，没死。就觉得自己那点辛苦不值一提，提了就矫情。
十三年了，还是不能好好面对。只言片语，总到达不了想到达的地方。等老了再好好回忆，写出来吧。
其实上面的内容一部分是去年写的，12年，13年，一年又一年，时间就这么过去了。
不思量，自难忘。
【2】浪花刘硬炮
5·12三周年时《法音》杂志采访了什邡罗汉寺住持素全法师，地震期间，罗汉寺收留千余灾民，提供住宿和餐食，12号当夜，由于被褥都给了灾民，僧人们打伞在雨中蹲了一夜。
由于临近的妇幼保健医院成为危房，医院请求在寺内开设临时产房，素全权衡后，说“见死不救为最大忌讳”，僧人们用禅床搭建了临时产床。
此后，罗汉寺僧人们为灾区重建、抚慰灾民做了很多事，比如帮灾民重搭木耳棚、给逝者超度。
在罗汉寺出生的一百零八个孩子代表了新生，后来一百零八位母亲从自己孩子的衣物上各自剪下一块布，做成百衲衣，赠给素全法师。
对素全法师来说，最欣慰的并不是受赠百衲衣，而是地震一年多之前来到罗汉寺做住持时，百姓见到僧人，会惊奇地叫“哎呀，和尚”，而5·12地震之后，老百姓在街上见到僧人，幼童也合掌，叫声“师父”。
【3】@一粟bot
有关方面介入之后，成都49中的学生坠楼事件最终有了调查结论。从学生家长控诉维权，人们关注声援，再到产生法律与专业层面的结论，大众参与其间，并推动了这一事件的进展。大众参与是现代社会中人们表达诉求的一种正常手段。但是，因为信息往往不及时、不充分，就会有人谴责“谣言”。因为群情总是容易激愤，又会有呼吁“理性”的声音。谴责“谣言”、呼吁理性是讨论这类问题的一种思维方式。
这种思维方式听起来理性、客观，实际上是对大众参与行为的误解。确实，我们应该规避不准确的信息，但我们首先需要理解不准确的信息是如何产生的。大众参与是现代社会中的正常现象，自有其发生与发展的机理。信息不充分、不准确、不及时，在传播时就容易失真。“三人成虎”是一个朴素的社会心理学道理。人们常说谣言止于智者，忽略了它总是始于颟顸。所以信息的及时释放非常有必要。
我之所以强调大众参与是现代社会中的正常现象，是因为有很多人往往将其看作不好的、消极的行为。持有此类观点人觉得参与者是乌合之众，在很多事情里都是瞎起哄，容易制造混乱。他们还往往引用勒庞的理论来解释，觉得人群就是跟风，容易冲动，不理性。勒庞的理论是一个很古早的理论，虽然有一定的经验性，但解释性并不强。在具体实践中，人群的冲动不是动物本能，往往是因为受到一些具体刺激。
在成都49中事件中，有人被抬进学校，就是一个具体刺激。校方公布一份语焉不详的声明，同样是一个刺激。勒庞的理论很流行，但就跟黄仁宇的万历十五年一样，流行理论未必有真正的解释性。“乌合之众”是一个考虑并不周到的概念。我们必须有一个基本认识，社会结构塑造了人们行为。在民间组织不发达的环境里，人们没有组织的渠道和更多经验，容易形成临时的个体组合，并且显得缺乏组织秩序。
因为缺乏组织秩序，情感与情绪就往往成为比较大的动因。所以，我们在评价此类行为时，必须要考虑这种行为产生的环境因素，简单冠之以“非理性”标签，恰恰是非理性的行为。勒庞的乌合之众当然是一个经典文本，但是必须指出它是一个过时的经典，我们不能泥古。在此类事件发生时，每每看到有人引用勒庞，动辄说大众参与是乌合之众，我就觉得这种思维消极，泥古，实在是偏狭。
大众参与是现代社会中人们表达诉求的一种正常手段。我们既不能认其作乌合之众，也没必要视之为洪水猛兽。大众参与行为首先依赖于社会环境的塑造，它形成的机制是什么，在形成过程中，怎样才能产生行为规范，我们沿着这样一个理路去思考我们身边发生的事，远比单纯否定有意义的多，单纯的否定同样是一种情绪化行为。
【4】凌太来了
一个观察，不一定对：
我觉得“舆情”这个词的出现从某个角度看未必不是一种进步的表现，因为至少要先有舆论才会谈得上舆情。以前的政府宣传是单向的，不知道也不需要知道大家怎么想。但智能手机和上网普及之后，“舆论”就显现了，而且可以大到不得不面对。
一个事件的来龙去脉是“事实”，舆论是社会大众的“观点”，“舆情管控”则是想用更强有力的官方观点去影响/改变/统一大众的观点，以及强行使之闭嘴。
不管事实清楚不清楚，大众的观点/舆论是永远不会缺席的，即使不让说话也会“腹诽”；但想要在事实不清楚透明的情况下去管控舆情，现在已经不那么容易做到了，除非敏感级别够到全网删帖。其实我国宣传部门早就意识到了这一点，从以前的彻底封杀信息转向有选择地释放信息+集中火力控制舆情。胡主编的崛起和调查记者的消失就是在这个背景之下发生的。
至于这是不是一个健康社会应有的面貌，后果是什么，以及这种政府与公众的强博弈会走向何方，就见仁见智走着瞧着了。
【5】@押沙龙
李子旸老师真的是个奇葩。
我觉得他就是个低级红高级黑，表面看好像在支持ZF，其实是给ZF抹黑，挑动社会矛盾。
就像他说“从疫情爆发初期，到中学生自杀”，好多人都是反贼。反贼是什么意思？呼吁推翻ZF的可以说是反贼，这些人怎么就成反贼了？
比如疫情爆发初期，面对这个全新的东西，大家都有点发懵，从上到下都在试探着找解决方案，这个时候老百姓有意见是正常现象，放在任何一个社会都会这样，可有意见归有意见，并没有谁要造反啊，怎么就成反贼了呢？人民有意见，表达出来以后，ZF知道了，去做相应的改进，这不是一个再自然不过的事情么？后来中国对疫情控制得很好，大家普遍是赞扬态度。这就是一个正常的良性反馈啊。按照李子旸老师的意思，把这些人都达成反贼，都抓起来，这个社会成什么了？大家又会怎么看待这件事？不就留下了一个永久性的伤疤么。这不是挑拨人民和ZF的关系么？
再比如现在中学生自杀事件，当然里面很有可能没有什么阴谋论的东西，但就连新华社也说处理有欠缺，那么大家有意见也正常，有意见就应对意见，要相信我们的人民能明是非，辨善恶，对吧？这也是一个完全正常的过程啊，怎么就成反贼了？好好的社会，哪来这么多反贼？这不又是挑拨人民和ZF的关系么？要按李子旸老师的意见，把外地去的都活埋，这成什么社会了？又把ZF说成什么了？
当然，李子旸老师可以说这是气话，但要求把那么多人活埋，没有这么说气话的。如果这种言论成了风潮，社会还能稳定么？
李子旸老师以前还说要枪毙人，要“宁可错杀不要放过”。这不是往ZF脸上抹黑么？都说人民ZF为人民，就算社会上有坏人，又怎么可能为了少数坏人，错杀人民呢？人怎么能错杀呢？这把ZF说成什么了？这不是挑拨人民和ZF的关系又是什么？
再比如说知识分子，知识分子因为理想主义比较强，所以对社会阴暗面比较敏感，总觉得一切还可以更好，所以会发表意见，这在全世界范围内都是这样。但绝大部分知识分子肯定不是反贼，肯定是希望社会稳定，民族富强的。李子旸老师呼吁“整”知识分子。知识分子里面就算有坏人，怎么可以当成一个群体去整呢？世界上有哪个国家能把知识分子作为一个群体都整了，还能繁荣稳定的呢？这不又是挑拨社会矛盾么？
所以我觉得，真的，李老师这种低级红高级黑的言论，绝对是社会不安定因素，绝对是挑拨社会矛盾。希望李老师能加强自我学习，悬崖勒马。
【6】@光远看经济
#房地产税终于要来了吗？# 昨天，据财政部网站发布消息，全文如下：财政部、全国人大常委会预算工委、住房城乡建设部、税务总局负责同志在京主持召开房地产税改革试点工作座谈会，听取部分城市人民政府负责同志及部分专家学者对房地产税改革试点工作的意见。我数了一下，连同标点符号，总共只有89个字，按照一般原则，字少事大！我认为，这个消息透露出迄今为止关于房地产税最重要的信号：1、这是迄今为止关于房地产税进展最明确的消息；2、这里用的词是“房地产税改革试点”，即实施层面，也就是说，房地产税试点已经提上日程；3、这也意味着在立法短期内难以推进的情况下，不排除先在少数城市开展试点，少数城市指既有代表性，又不敏感的城市，比如北京不可能试点；4、试点的同时，立法仍然会推进，我个人的预判，“十四五”完成立法的概率很大；5、立法完成不等于立即实施，房地产税涉及利益太大，全面实施需要很长时间，20年内在中国全面征收已是相当快！
【7】雲中上師
考察途中看到新闻，才知道钱鏐王陵原来在2019年就被盗了，过了一年才被发现。可以理解其中有公安调查和办案上的需要，但到两天前像我这样以唐五代研究作为专业的人才得知，真是有一种说不出的郁闷。这种郁闷主要是基于一个基本事实，就是这样完整保存下来的晚唐五代墓是多么不容易。目前网络上大家纷纷表达文化意义上的或者对当代杭州形象的意义上的钱鏐墓的重要性，这些当然都是对的，但我这里并不想渲染这些，而是从一个普通的专业人员的角度，想表达的对这一事件感到的郁闷。一般人未必能充分意识到钱鏐王陵的特殊意义。我曾在不同场合提到要重视晚唐五代的节度使/诸侯墓（当然提倡这点不止我一人，但我的确是关注得较早的，在2010 年的学术讲座中就强调了），因为我个人认为这是了解晚唐政治文化向北宋转型的关键性视觉资料，尤其对政治文化如何和地方传统融合、如何理解晚唐五代艺术的特性等等都很关键。而在这一类墓葬里吴越王陵属于最高级别的。像吴越王陵这样的发现，上一次还是远在四五十年代冯汉骥等人进行的前蜀王建墓和稍后南唐帝陵的挖掘。但那些墓是早就被盗过的，虽然冯汉骥的考古工作在当时绝对世界一流（我非常推荐大家去看一下他负责编写的考古报告，连英文摘要都是非常专业的），但毕竟面对的是一个已不完整的墓葬。从目前新闻报导的钱鏐墓的被盗文物看，这个墓葬很可能是相当完整的。也就是说这对于晚唐五代历史的研究而言是个千载难逢的机缘。这次被盗无论如何对我们复原墓葬的完整物质格局带来不可弥补之损失。我希望这次办案能又这领域的考古学者全面参与，同时对钱鏐墓作一次高水平的清理，尽量尽快复原其原来的构成情况，为我们这样关心这段历史的人留一些材料。最近有幸看了三星堆的考古工作，得知目前中国的考古工作可以达到怎样的专业和技术水准，如果以那种重视和投入，对钱鏐墓的考古可以说是小菜一碟。我的这些表达并非此时此刻的矫情，而是我意识到我们真的错过了一次不会再来的机会。#写在唐代帝陵考察的前夜#
【8】@珠宝君Yu东森
不结婚，晚年没伴。结婚有可能活不到晚年。不拼命工作，没钱养老，太拼命工作有可能就用不着养老了。
【9】@张小波 ：汶川地震是现在很多中国人的成人礼，只是代价太惨重了。
@来去之间: 2008年是很多中国人的成人礼——奥运圣火、汶川地震、奥运会、金融危机。。。
【10】流水画
李白：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情……
粉圈：太太好，你的诗很美，但是桃花潭的水并没有深千尺，您这样说有失事实，而且桃花潭是桃花镇人的精神象征，您说不及汪伦送你的情谊，这既伤害了桃花镇人的尊严也会给汪伦大人带来不必要的麻烦。建议改成“桃花潭水深，汪伦送我情。”打扰了。
李白：你看没看见我马上挂着的那把剑？
【11】@加菲众
好久没打网约车了。
刚刚上车时，
司机发出了一声感叹：
“Wow!”
很标准的美式发音。
我：“……”，配以尴尬不失礼貌的微笑。
司机：“Wow!”——然后盯着我。
我：“……”，渐变为黑人问号脸。
司机：“是Wow吗？”
我：“……啥……啥意思？”
司机：“我问你手机尾号是wow吗？”
我恍然大悟，连忙说是的是的。
——我的手机尾号是5225。
来源：新浪微博 由 喷嚏网 综合整理
